{"id":638,"date":"2022-10-26T14:58:50","date_gmt":"2022-10-26T11:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/?p=638"},"modified":"2022-10-26T15:01:33","modified_gmt":"2022-10-26T12:01:33","slug":"semnificatia-culorilor-in-iconografie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/2022\/10\/26\/semnificatia-culorilor-in-iconografie\/","title":{"rendered":"Semnifica\u0163ia culorilor in iconografie"},"content":{"rendered":"

Semnifica\u0163ia culorilor in iconografie<\/strong><\/p>\n

Culoarea mijloce\u0219te \u0219i t\u0103lm\u0103ce\u0219te \u00een\u021belesurile desenului, f\u0103r\u0103 ca vreodat\u0103 s\u0103 i se substituie.<\/p>\n

\n
\n
\n
<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n

– P\u0103rinte director, care este semnifica\u0163ia culorilor din icoanele noastre?<\/p>\n

– \u00cen iconografie, culorile poart\u0103 un\u00a0mesaj teologic\u00a0cert.\u00a0Acest mesaj poate fi intuit de persoanele care au o anumit\u0103 educa\u0163ie spiritual\u0103 \u015fi poate fi \u00een\u0163eles \u015fi explorat de acele persoane care doresc s\u0103 cunoasc\u0103 limbajul icoanelor, prin desen, culoare, compozi\u0163ie etc. \u00cen general, paleta cromatic\u0103 a iconarului este destul de simpl\u0103.<\/p>\n

\u201eFrescele care fac gloria artei biserice\u015fti,\u00a0spune pictorul Sorin Dumitrescu,\u00a0au fost zugr\u0103vite, de obicei, dintr-un amestec de patru culori:\u00a0ocru\u00a0galben,\u00a0siena\u00a0– ars\u0103,\u00a0negru\u00a0de vi\u0163\u0103-de-vie \u015fi\u00a0alb\u00a0de titan\u201c.<\/p>\n

Totu\u015fi, este cunoscut faptul c\u0103 principalele culori ale icoanei sunt alb \u015fi negru \u015fi chiar dac\u0103 aceste culori nu domin\u0103, ele sunt mereu prezente prin alte culori. Culorile de baz\u0103 sunt\u00a0ro\u015ful, galbenul \u015fi albastrul;\u00a0<\/u>uneori apare \u015fi culoarea\u00a0verde<\/u>.<\/p>\n<\/div>\n

<\/a><\/div>\n

\u00cen icoan\u0103, Iisus Hristos este reprezentat \u00een costum antic, \u00een\u00a0hyton ro\u015fu\u00a0(tunic\u0103 lung\u0103 \u015fi str\u00e2mt\u0103 cu m\u00e2neci largi, purtat\u0103 pe sub\u00a0hymation, at\u00e2t de femei, c\u00e2t \u015fi de b\u0103rba\u0163i), \u015fi\u00a0hymationul\u00a0(mantie antic\u0103 ampl\u0103, care se purta prins\u0103 cu o agraf\u0103 pe piept sau pe um\u0103r) de\u00a0culoare albastr\u0103.\u00a0\u00cen reprezentarea iconografic\u0103\u00a0culoarea ro\u015fie a hytonului reprezint\u0103 via\u0163a \u015fi jertfa prin care S-a pream\u0103rit.\u00a0Prin culoarea\u00a0ro\u015fie\u00a0este zugr\u0103vit Hristos-Omul, Cel care Se \u00eentrupeaz\u0103, Se jertfe\u015fte pe Cruce, moare \u015fi \u00eenvie, Se \u00eenal\u0163\u0103 la ceruri \u015fi \u015fade de-a dreapta Tat\u0103lui.\u00a0Albastrul\u00a0hymationului sugereaz\u0103 faptul c\u0103 Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu Tat\u0103l, \u201eF\u0103c\u0103torul cerului \u015fi al p\u0103m\u00e2ntului, al tuturor celor v\u0103zute \u015fi nev\u0103zute\u201c \u015fi are o natur\u0103 divin\u0103.<\/p>\n

Negrul, culoarea teologiei apofatice<\/strong><\/p>\n

\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Maica Domnului reprezentare de Nicolae Balan<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
\n

Maforionul\u00a0Maicii Domnului\u00a0(hain\u0103 larg\u0103, ce se \u00eembrac\u0103 pe deasupra, cu o t\u0103ietur\u0103 rotund\u0103 destul de larg\u0103 pe mijloc pentru a putea trece capul, delimitat\u0103 prin galonul auriu sau deschis la culoare) este\u00a0cafeniu-brun (maron)<\/u>\u00a0\u015fi sugereaz\u0103 via\u0163a ascetic\u0103 \u015fi \u00eengereasc\u0103 din templu. Aceast\u0103 culoare este realizat\u0103 din combina\u0163ia de\u00a0albastru (fecioria)\u00a0\u015fi\u00a0ro\u015fu (simbol al s\u00e2ngelui).\u00a0P\u0103truns\u0103 de lumin\u0103, aceast\u0103 culoare devine\u00a0purpurie, culoarea \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103 prin excelen\u0163\u0103.<\/p>\n

Maica Domnului are pe cap\u00a0o\u00a0basma\u00a0sau\u00a0tunic\u0103\u00a0de culoare\u00a0albastr\u0103-verzuie, simbol al Duhului Sf\u00e2nt, Care S-a pogor\u00e2t asupra Preasfintei N\u0103sc\u0103toare de Dumnezeu \u00een momentul z\u0103mislirii:<\/p>\n

\u201eDuhul Domnului S-a cobor\u00e2t peste tine \u015fi puterea Celui Prea\u00eenalt te va umbri, iar Sf\u00e2ntul care Se va na\u015fte din tine Fiul lui Dumnezeu se va chema\u201c (Luca 1, 35).<\/p>\n

Acest acoper\u0103m\u00e2nt este oarecum bombat \u00een zona superioar\u0103 a capului, aluzie la cupola bisericii bizantine,\u00a0Maica Domnului fiind considerat\u0103 \u201eBiserica \u00een stare de rug\u0103ciune\u201c, peste care Se coboar\u0103 Duhul lui Dumnezeu.<\/p>\n<\/div>\n

\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Detaliu: blicuri aurii<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
\n

\u00cen ambele icoane, ca de altfel \u015fi \u00een icoanele sfin\u0163ilor, se afl\u0103 culoarea aurie oferit\u0103 de foi\u0163a metalizat\u0103 din aur.\u00a0Auriul<\/u>\u00a0este culoarea ve\u015fniciei, a m\u0103re\u0163iei, a des\u0103v\u00e2r\u015firii.\u00a0Auriul\u00a0este o culoare abstract\u0103, nici rece, nici cald\u0103, \u015fi\u00a0reprezint\u0103 lumea haric\u0103, a transfigur\u0103rii, ce\u00a0face din icoan\u0103 \u201eun spa\u0163iu schimbat la fa\u0163\u0103\u201c.<\/p>\n

Cele\u00a0trei stele aurii\u00a0de pe maforionul Maicii Domnului, reprezentate sub forma a trei sori, descoper\u0103 credin\u0163a Bisericii \u00een pururea fecioria Maicii Domnului,\u00a0\u00eenainte de Na\u015ftere, \u00een timpul Na\u015fterii \u015fi dup\u0103 Na\u015ftere.<\/p>\n

Asistul\u00a0(o substan\u0163\u0103 cu propriet\u0103\u0163i adezive, care se aplic\u0103 pe unele detalii ale icoanei, pentru a fi ulterior aurite) de pe ve\u015fmintele M\u00e2ntuitorului, realizate de obicei cu blicuri aurii, reprezint\u0103\u00a0firea dumnezeiasc\u0103 \u015fi atributul aseit\u0103\u0163ii, adic\u0103 existen\u0163a prin Sine a lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.<\/p>\n

Culoarea\u00a0alb\u0103<\/u>\u00a0este\u00a0chipul luminii de pe Tabor, ea reprezint\u0103 faptul c\u0103 persoanele sfinte sunt p\u0103trunse de prezen\u0163a Duhului Sf\u00e2nt, manifestare a puterii dumnezeie\u015fti a energiilor necreate.\u00a0Aceast\u0103 culoare apare pe chip \u015fi ve\u015fminte\u00a0sub forma\u00a0blicurilor luminoase, ce arat\u0103 \u00eendumnezeirea trupurilor prin harul Duhului Sf\u00e2nt.<\/p>\n

Prin contrast, culoarea\u00a0neagr\u0103<\/u>\u00a0exprim\u0103\u00a0lipsa luminii, a vie\u0163ii sau imposibilitatea cunoa\u015fterii lui Dumnezeu, lumina fiind absorbit\u0103 de ad\u00e2ncul tainei, pe care mintea omeneasc\u0103 nu o poate p\u0103trunde; aceasta este culoarea\u00a0teologiei apofatice.<\/p>\n<\/div>\n

Prima icoan\u0103 pe care trebuie s\u0103 o realizeze iconarul este cea a Schimb\u0103rii la Fa\u0163\u0103<\/p>\n

– Orice pictor poate picta icoane? E vreo diferen\u0163\u0103 \u00eentre icoanele pictate de un pictor tr\u0103itor \u015fi cele pictate de unul oarecare, ambii aviza\u0163i \u00een tainele pict\u0103rii icoanelor?<\/p>\n

Exist\u0103 oameni credincio\u015fi care picteaz\u0103 peisaje frumoase, dar nu picteaz\u0103 icoane. Pentru ei, a\u015fa cum zice psalmistul, \u201ecerurile spun slava lui Dumnezeu \u015fi facerea m\u00e2inilor Lui o veste\u015fte t\u0103ria\u201c (Ps. 18, 1). Exist\u0103 diferen\u0163e \u00eentre cei doi. Pictorul de icoane sau iconarul nu este un simplu pictor. De aceea, prin tradi\u0163ie s-a l\u0103sat acest obicei, ca prima icoan\u0103 ce trebuie s\u0103 o realizeze iconarul s\u0103 fie cea a Schimb\u0103rii la Fa\u0163\u0103 a Domnului. El trebuie s\u0103 fac\u0103 dovada faptului c\u0103 \u015fi-a \u00eensu\u015fit, \u00een parte, taina \u00eendumnezeirii omului, ce trebuie exprimat\u0103 prin desen \u015fi culoare.\"\"<\/a><\/b><\/h3>\n
\n

Or, accesul la lumina haric\u0103 de pe Tabor nu poate veni far\u0103 asceza celor cinci sim\u0163uri. Acest lucru \u00eenseamn\u0103 via\u0163\u0103 tr\u0103it\u0103 \u015fi nu doar tr\u0103irea vie\u0163ii. Dup\u0103 exerci\u0163iul de ini\u0163iere \u00een art\u0103 \u015fi vie\u0163uire curat\u0103, pictorul poate primi hirotesia, el devenind un om \u00een slujba Bisericii. Nu po\u0163i picta biserici sau icoane f\u0103r\u0103 s\u0103 fii o fiin\u0163\u0103 eclezial\u0103, euharistic\u0103. Omul euharistic are r\u0103d\u0103cinile \u00een viitor, tr\u0103ie\u015fte eshatologic. De aceea, pictorul trebuie s\u0103 picteze icoana Schimb\u0103rii la Fa\u0163\u0103, taina trupului \u00eendumnezeit prin \u00cenvierea M\u00e2ntuitorului. Icoana este \u015fi o m\u0103rturie a \u00eent\u00e2lnirii omului cu Dumnezeu, subiectul fiec\u0103rei icoane fiind acela al transfigur\u0103rii omului. Icoanele \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 oameni \u00eendumnezei\u0163i. De accea, sfin\u0163ii nu mai au acelea\u015fi tr\u0103s\u0103turi anatomice \u00een icoan\u0103, pentru c\u0103 pictorul nu poate picta trupuri \u00eenduhovnicite, dac\u0103 el \u00eensu\u015fi nu este \u00eenduhovnicit. Cred c\u0103 principala calitate a icoanelor pictate cu evlavie const\u0103 \u00een faptul c\u0103 acestea te \u00eendeamn\u0103 la rug\u0103ciune, contempla\u0163ie, la nevoia de interiorizare \u015fi introspec\u0163ie \u015fi nu la admirarea tehnicii iconografice, spectacolului cromatic sau efectelor create pe foi\u0163a de aur.<\/p>\n

– De ce icoanele bizantine sunt cele mai iubite de cultul nostru? Despre cele realiste, neoclasice etc. ce ne pute\u0163i spune?<\/p>\n

Oamenii simt energia icoanelor bizantine. Prin maniera \u00een care sunt pictate, icoanele bizantine arat\u0103 faptul c\u0103 Dumnezeu are dou\u0103 firi, una uman\u0103 \u015fi una dumnezeiasc\u0103. Icoanele pictate \u00een manier\u0103 realist\u0103 arat\u0103 c\u0103 Hristos a fost numai trup \u015fi de aceea ele se aseam\u0103n\u0103 mai mult cu tablourile \u00eenr\u0103mate. \u201eIcoana nu are ram\u0103\u201c, ea este \u201efereastr\u0103 spre absolut\u201c, \u015fi prin icoan\u0103 omul credincios se dezm\u0103rgine\u015fte \u00een ad\u00e2ncurile sale. Pe placul Bisericii sunt acele icoane care exprim\u0103 \u00een modul cel mai limpede teologia \u015fi g\u00e2ndirea Bisericii \u015fi trebuie s\u0103 se \u00eencadreze \u00een via\u0163a liturgic\u0103, care sus\u0163ine icoana \u015fi pe iconar deopotriv\u0103.<\/p>\n

Sursa\u00a0Doxologia,\u00a0\u00a0Icoanele pictate cu evlavie te \u00eendeamn\u0103 la rug\u0103ciune<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

***<\/div>\n
<\/a><\/div>\n

Semnificatia culorii portocalii in iconografia bizantina<\/strong><\/a><\/p>\n

\n

Culoarea portocalie<\/u> este semnul lucr\u0103rii Duhului Sf\u00e2nt \u00eentr-o form\u0103 inteligibil\u0103 par\u021bial pentru sim\u021buri. \u00cen icoanele autentice ale Cinzecimii, limbile de foc prin care se manifest\u0103 Duhul Sf\u00e2nt, sunt zugr\u0103vite \u00eentr-o nuan\u021b\u0103 de orange s\u00e2ngeriu<\/u>, care ne spune c\u0103 este o lucrare destinat\u0103 \u00eendumnezeirii omului, \u00eentruc\u00e2t ro\u0219ul acesta transmite, umanitatea \u00eendumnezeit\u0103. Dac\u0103 nuan\u021ba este mai \u00eenchis\u0103, atunci icoana exploreaz\u0103 latura tainic\u0103 a evenimentului teologic pe care-l deschide \u00een\u021belegerii noastre f\u0103r\u0103 s\u0103-l epuizeze vreodat\u0103.<\/p>\n

Portocaliul este jum\u0103tatea drumului dintre galbenul – mediul dezv\u0103luirii limitate a \u00een\u021belesurilor catafatice, \u0219i ro\u0219ul prezen\u021bei ipostaziate a harului \u00eentr-o persoan\u0103, apoi c\u0103tre vi\u0219iniul prun\u0103 al Maicii Domnului ce ne pune fa\u021b\u0103 \u00een fa\u021b\u0103 cu taina ad\u00e2nc\u0103 a maternit\u0103\u021bii divine, ultima sta\u021bie cromatic\u0103 fiind negrul vi\u021b\u0103-de-vie al slavei negr\u0103ite a lui Dumnezeu, \u00eenv\u0103luit\u0103 \u00een t\u0103cerea apofatic\u0103 a necuprinsului imposibil de circumscris \u00eentr-o reprezentare sau formulare omeneasc\u0103, oric\u00e2t ar fi ea de dens\u0103 simbolic.<\/p>\n<\/div>\n

<\/a><\/div>\n
\n

Doar culoarea, adic\u0103 femeia (Teotokos – Sf\u00e2nta Sfintelor) ne poate sugera \u0219i pune \u00een leg\u0103tur\u0103, \u201dca prin oglind\u0103, \u00een ghicitur\u0103\u201d cu Taina Tainelor, printr-o modalitate sensibil\u0103, fiindc\u0103 \u00een icoan\u0103 desenul trimite la Hristos \u0219i culoarea la Maica Domnului, iar culoarea mijloce\u0219te \u0219i t\u0103lm\u0103ce\u0219te \u00een\u021belesurile desenului, f\u0103r\u0103 ca vreodat\u0103 s\u0103 I se substituie. Cu un etaj mai jos, dar pe acela\u0219i ax vertical, culoarea (femeia) se une\u0219te cu desenul (b\u0103rbatul) \u00een taina cununiei, \u00een care culoarea ascult\u0103 de desen amplific\u00e2ndu-i \u00een\u021belesurile, iar desenul umple de logos culoarea, canaliz\u00e2nd-o spre rostul ei ipostatic cel mai \u00eenalt, expresia tocmit\u0103 vizual \u00eentr-o form\u0103 \u00een\u021beleg\u0103toare \u0219i alc\u0103tuind \u00eempreun\u0103 un singur trup.<\/p>\n

Portocaliul\u00a0este oricum\u00a0o tranzi\u021bie \u00eentre\u00a0\u201dDuhul Adev\u0103rului care pretutindenea este \u0219i toate le pline\u0219te\u201d \u0219i \u201dvino \u0219i Te s\u0103l\u0103\u0219luie\u0219te \u00eentru noi\u201d,\u00a0obligatoriu prin Hristos, \u201dCalea, Adev\u0103rul \u0219i Via\u021ba\u201d, Logosul \u00eentrupat.<\/p>\n

Un exemplu de portocaliu ca \u00eent\u00e2lnire \u00eentre form\u0103 \u0219i fondul care inund\u0103 tot mediul iconic cosmic \u0219i supracosmic (imposibil de diferen\u021biat), \u00een \u201dRugul aprins\u201d de mai sus,\u00a0o transcrip\u021bie ruseasc\u0103 din sec XVIII a unui model sinait\u00a0mult vechi \u0219i mai valoros.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
<\/a><\/div>\n
\n

Rozul liliachiu<\/u>\u00a0\u00een icoan\u0103 este\u00a0semnalul anastazei (\u00eenvierii) \u00een lucrare, ca proces ce se mi\u0219c\u0103 paradoxal \u00eentre \u201ddeja\u201d \u0219i \u201dnu \u00eenc\u0103\u201d.\u00a0Din aceast\u0103 cauz\u0103\u00a0morm\u00e2ntul Domnului este roz \u00een icoane, iar\u00a0Hristos are ve\u0219minte roz\u00a0\u00een toate metopele care\u00a0pun \u00een rela\u021bie momente liturgice de dinainte de Cruce \u0219i \u00cenviere cu Penticostarul, \u00eentruc\u00e2t\u00a0cele cincizeci de zile dintre Pa\u0219te \u0219i Rusalii inund\u0103 retrospectiv cu \u00eenviere toat\u0103 istoria m\u00e2ntuirii.<\/p>\n

Pe scurt:\u00a0rozul\u00a0e\u00a0pesahul\/pa\u0219te\/trecere de la moarte la via\u021b\u0103, de la virtual la actual, este bucuria \u00eenvierii \u00eens\u0103m\u00e2n\u021bate \u00een natura uman\u0103 alienat\u0103 de p\u0103cat,\u00a0bucurie din care se \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219e\u0219te \u00eentreg cosmosul, a\u0219a cum toat\u0103 zidirea v\u0103zut\u0103 a suferit avarii ontologice uria\u0219e dup\u0103 c\u0103derea umanit\u0103\u021bii din har.<\/p>\n

Sursa: Forum CrestinOrtodox,\u00a0Semnificatia culorii portocalii in iconografia bizantina<\/a><\/p>\n<\/div>\n

***<\/span><\/div>\n
\n\n\n\n\n
\"Mihai<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Mihai Coman<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
\n
\n
\n

Limbajul culorilor icoanelor<\/strong><\/p>\n

\u00cen iconografia bizantin\u0103, culoarea, care nu este doar un element decorativ, joac\u0103 un rol foarte important. Dac\u0103 arta – a\u015fa cum afirma M. Quenot – poate prelua \u015ftafeta cuvintelor c\u00e2nd acestea se \u00eempiedic\u0103 \u00een fa\u0163a inexprimabilului, atunci este de la sine \u00een\u0163eles c\u0103-n domeniul picturii culorile au rolul esen\u0163ial. Prin asocierea lor, icoanele ajung s\u0103 traduc\u0103, dincolo de realitatea obiectului, un mesaj profund, spiritual, perceput prin incon\u015ftient.<\/p>\n

De\u015fi adesea decurge din tradi\u0163ie,\u00a0alegerea culorii \u00een realizarea icoanelor se supune \u00een mare m\u0103sur\u0103 semnifica\u0163iei simbolice, de unde unii au \u00een\u0163eles o constr\u00e2ngere pentru artist, care nu va putea s\u0103 dea fr\u00e2u liber propriei sale fantezii. Se cunoa\u015fte utilitatea \u201ecanoanelor\u201c \u00een realizarea unei icoane, \u00eens\u0103 prin acestea nu se \u00een\u0163elege c\u0103 iconarul este \u00eengr\u0103dit. \u015ei adesea, \u00een istoria picturii bizantine, s-a putut vedea cum culoarea lua na\u015ftere \u00een contextul lucr\u0103rii. Dac\u0103 pentru fizicieni, culoarea este doar o radia\u0163ie cu o anumit\u0103 lungime de und\u0103,\u00a0pentru iconari culoarea este un limbaj, \u015fi \u00eenc\u0103 unul extrem de variat cu \u00een\u0163eles spiritual \u00een fa\u0163a c\u0103ruia, uneori, cuvintele r\u0103m\u00e2n s\u0103race.<\/p>\n

Ce culori se folosesc \u00een icoane<\/p>\n

Trei vopsele – albastrul, galbenul \u015fi ro\u015ful – amestecate, pot da milioane de tonuri care au fiecare \u00een parte caracteristici diferite, precum luminozitatea \u015fi satura\u0163ia. Printre cele mai utilizate culori \u00een realizarea icoanelor sunt: albul (care nu este cu adev\u0103rat o culoare, ci corespunde totu\u015fi sumei tuturor culorilor, dac\u0103 sunt culori-lumin\u0103), albastrul, ro\u015ful \u015fi purpuriul, verdele, galbenul \u015fi auriul sau negrul.<\/p>\n

Ce \u201espun\u201c culorile<\/strong><\/p>\n

Adesea, culorile au fost rezultatul disponibilit\u0103\u021bii locale a culorilor extrase din minerale. Singura posibilitate de a ob\u021bine albastrul (p\u00e2n\u0103 recent, c\u00e2nd suntem capabili s\u0103 sintetiz\u0103m culorile chimic) era din lapis, o piatr\u0103 semi-pre\u021bioas\u0103 foarte scump\u0103. (Chiar \u0219i azi, 10 g de lapis cost\u0103 \u00een jur de 140 de dolari). C\u00e2nd arti\u0219tii l-au putut folosi, au f\u0103cut-o. \u00cen caz contrar, ei au folosit ceea ce au avut la dispozi\u021bie, maro sau ro\u0219u. Johannes Itten spunea c\u0103\u00a0\u201esecretul cel mai ad\u00e2nc \u015fi cel mai esen\u0163ial al ac\u0163iunii culorilor r\u0103m\u00e2ne nev\u0103zut chiar \u015fi pentru ochi \u015fi c\u0103 nu poate fi contemplat dec\u00e2t prin inim\u0103. Esen\u0163ialul scap\u0103 formulelor\u201c.<\/p>\n

Pornind de la studii de caz, semnifica\u0163iile culorilor utilizate \u00een realizarea icoanelor sunt numeroase. Eugen Trube\u0163koi scria pe la 1916 c\u0103 \u201epaleta\u201c semnifica\u0163iilor culorilor icoanei \u201eeste tot at\u00e2t de infinit\u0103 ca \u015fi c\u00e2mpul natural al culorilor care pot fi v\u0103zute pe cer\u201c. Aflat \u00een str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu celelalte sim\u0163uri,\u00a0ochiul percepe tonuri calde sau reci, culori aspre sau catifelate, uscate sau delicate, sau fade, fiecare cu simbolistic\u0103 proprie.<\/p>\n<\/div>\n

\n
<\/a><\/div>\n

Albul<\/strong> are o semnifica\u0163ie aparte \u00een cre\u015ftinism. \u00cen primele secole, botezul se numea \u201eluminare\u201c. Noul botezat \u00eembr\u0103ca ve\u015fminte albe, ca semn al na\u015fterii la o via\u0163\u0103 adev\u0103rat\u0103. Albul a devenit prin Cre\u015ftinism culoarea Revela\u0163iei, a Harului, a Teofaniei. Albe sunt ve\u015fmintele Domnului nostru Iisus Hristos \u00een icoana \u00cenvierii. De asemenea, albe sunt ve\u015fmintele lui Laz\u0103r \u00een icoana \u00eenvierii sale de c\u0103tre M\u00e2ntuitorul. Albul se folose\u015fte \u00een icoane plec\u00e2nd \u015fi de la cuv\u00e2ntele Sf\u00e2ntului Evanghelist Ioan: \u201ep\u0103catele voastre se vor face albe ca z\u0103pada\u201c.<\/p>\n

<\/a>Albastrul<\/strong>, culoarea cereasc\u0103 prin exelen\u0163\u0103, predominant\u0103 \u00een vitraliile medievale, simbolizeaz\u0103 \u00een icoane smerenia t\u0103cut\u0103. Albastrul abund\u0103 \u00een iconografie, fiind des utilizat pentru mantia Pantocratorului, pentru ve\u015fmintele Sfintei Fecioare \u015fi ale Sfin\u0163ilor Apostoli. Un exemplu interesant \u00een acest sens este \u015fi albastrul folosit de Rubliov \u00een icoana Sfintei Treimi.<\/span><\/div>\n
\n

<\/a><\/p>\n

Simbol al iubirii, al jertfei \u015fi al altruismului, ro\u015ful<\/strong> ocup\u0103 \u00een cre\u015ftinism un rol esen\u0163ial. Ro\u015fie este mantia lui Iisus \u00een pretoriu, ro\u015fii sunt ve\u015fmintele martirilor, ca \u015fi mantia Sf\u00e2ntului Arhanghel Mihail \u015fi a serafimilor. Ro\u015ful poate s\u0103 \u00eensemne deopotriv\u0103 egoism, ur\u0103, orgoliu luciferic \u015fi, prin extensiune, focul iadului.<\/p>\n

Purpura este culoarea rezervat\u0103 celor mai \u00eenalte demnit\u0103\u0163i, la bizantini aceasta fiind culoarea celei mai \u00eenalte demnit\u0103\u0163i. Cu excep\u0163ia ceremoniilor religioase, c\u00e2nd ap\u0103rea \u00een ve\u015fm\u00e2nt alb, \u00eemp\u0103ratul purta ve\u015fminte de purpur\u0103.<\/p>\n<\/div>\n

<\/a><\/div>\n

De\u015fi exist\u0103 un puternic contrast din punct de vedere spiritual \u00eentre ro\u015fu \u015fi albastru, aceste culori creeaz\u0103 o armonie deplin\u0103. Putem vedea aceasta atunci c\u00e2nd\u00a0Maica Domnului este reprezentat\u0103 av\u00e2nd un ve\u015fm\u00e2nt ro\u015fu (omenesc) peste mantia de culoare albastr\u0103 (simbol al naturii divine, pentru c\u0103 a purtat \u00een ea pe Fiul lui Dumnezeu).<\/p>\n

Verdele<\/strong>,\u00a0simbol al regener\u0103rii spirituale,\u00a0este \u00een mod frecvent\u00a0culoarea profe\u0163ilor \u015fi a Evanghelistului Ioan, vestitorii Duhului Sf\u00e2nt.<\/p>\n

La cre\u015ftini,\u00a0g<\/u>albenul<\/strong> \u015fi<\/u> aurul<\/strong>\u00a0simbolizeaz\u0103 via\u0163a cea ve\u015fnic\u0103 \u015fi credin\u0163a,\u00a0dar \u00eenainte de toate,\u00a0\u00cel simbolizeaz\u0103 pe Hristos \u00censu\u015fi: Soarele, Lumina, R\u0103s\u0103ritul, \u201eLumina oamenilor\u201c, a\u015fa cum spunea Sf\u00e2ntul Evanghelist Ioan.\u00a0Ca \u015fi \u00een cazul ro\u015fului, \u015fi aurul prezint\u0103 o ambivalen\u0163\u0103:\u00a0aurul-culoare<\/strong>, simbol al soarelui, se deosebe\u015fte de\u00a0aurul-moned\u0103<\/strong>, simbol al corup\u0163iei.<\/p>\n

Aurul\u00a0nu este o culoare \u00eent\u00e2lnit\u0103 \u00een natur\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t fondul aurit al icoanei creeaz\u0103 un spa\u0163iu unde trupurile nu mai trebuie s\u0103 se conformeze elementelor din peisaj sau de arhitectur\u0103, astfel c\u0103, eliberate de ceea ce este p\u0103m\u00e2ntesc, ele sunt spiritualizate.<\/p>\n

Cafeniul<\/strong>, culoare a solului, a gliei, rezult\u0103 din combina\u0163ia\u00a0ro\u015fului cu albastru, verde \u015fi negru. Icoanele sunt pline de nuan\u0163e de cafeniu –\u00a0ocruri\u00a0– simbol al smereniei, al s\u0103r\u0103ciei materiale.\u00a0Este culoarea mantiei c\u0103lug\u0103rilor care devin \u201ep\u0103m\u00e2ntul cel bun al lui Dumnezeu\u201c.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Cum devin ve\u015fmintele o hain\u0103 duhovniceasc\u0103<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n
\n

\"Fresca<\/a>

Fresca de Georgios Kordis<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Una dintre tr\u0103s\u0103turile distinctive ale icoanelor de tradi\u0163ie bizantin\u0103, sunt ve\u015fmintele<\/strong>. Ele acoper\u0103 trupul \u00een \u00eentregime, rareori ap\u0103r\u00e2nd gol. Exist\u0103 dou\u0103 aspecte importante cu privire la ve\u015fminte: faldurile \u015fi culorile folosite. \u00cen stilul bizantin descrierea ve\u015fmintelor nu este naturalist\u0103, adic\u0103 formele trupului sau faldurile nu au naturale\u0163e, ele parcurg\u00e2nd aceea\u015fi linie spre transcenden\u0163\u0103. Cu toate acestea, sunt propor\u0163ionale cu bra\u0163ele \u015fi picioarele, faldurile fiind reprezentate astfel prin forme geometrice: dreptunghiuri, triunghiuri, ovaluri sau linii paralele. Aceste forme fac ca faldurile s\u0103 nu imite fidel formele pe care le iau ve\u015fmintele pe trup. Acest mod de reprezentare face parte din \u201estr\u0103dania general\u0103 a artei iconografice tradi\u0163ionale de a fi art\u0103 duhovniceasc\u0103, art\u0103 anagogic\u0103, \u00een\u0103l\u0163\u00e2nd g\u00e2ndul privitorului de la lumea natural\u0103, material\u0103, la \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia Duhului\u201c, dup\u0103 cum spunea Constantine Cavarnos \u00een \u201eGhid de iconografie bizantin\u0103\u201c.<\/p>\n

<\/a><\/div>\n

Ve\u015fmintele, mai ales cele ale lui Hristos, ale Pruncului Iisus, ale Maicii Domnului las\u0103 adesea s\u0103 se vad\u0103 fire de aur foarte fine, aplicate \u00een mod paralel. De aici rezult\u0103 lumin\u0103 \u015fi bucurie. Acest procedeu, numit \u201eassisto\u201c, cap\u0103t\u0103 o importan\u0163\u0103 major\u0103. Prin calitatea sa de lumin\u0103 pur\u0103, spre deosebire de culorile ce nu fac altceva dec\u00e2t s\u0103 reflecte lumina, aurul simbolizeaz\u0103 dumnezeirea care, ca un metal topit, curge prin trupurile transfigurate.<\/p>\n

Scrierea numelui pe o icoan\u0103<\/strong><\/p>\n

Scrierea numelor sfin\u0163ilor pe icoane este foarte important\u0103. Pr. Bulgakov, \u00een lucrarea \u201eIcoana \u015fi cinstirea sf. icoane\u201c afirm\u0103 c\u0103 \u201epentru icoana unui sf\u00e2nt, denumirea are o \u00eensemn\u0103tate esen\u0163ial\u0103, c\u0103ci prin nume se \u00eempline\u015fte reprezentarea. Aceast\u0103 denumire, care \u00een exterior se exprim\u0103 prin \u00eenscrierea numelui pe icoan\u0103, se s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte prin tainica ac\u0163iune a Bisericii, sfin\u0163ire a icoanei, prin care se r\u00e2nduie\u015fte o deosebit\u0103 prezen\u0163\u0103 a sf\u00e2ntului \u00een icoana sa.\u201c
\nScrierea numelui investe\u015fte astfel icoana cu o prezen\u0163\u0103. Legat fiin\u0163ial de persoana Sa, numele lui Hristos, spre exemplu, actualizeaz\u0103 prezen\u0163a Sa activ\u0103, care nu poate fi perceput\u0103 prin sim\u0163ul v\u0103zului. Numele se dovede\u015fte a fi o arm\u0103 puternic\u0103 \u00eempotriva r\u0103ului \u015fi \u00eensemnarea puterii lui pe icoan\u0103 ce \u00eei confer\u0103 acesteia caracterul sacru.<\/p>\n

<\/a><\/div>\n

Icoanele lui Hristos \u015fi ale Maicii Domnului poart\u0103 \u00een grece\u015fte abrevierea numelui M\u00e2ntuitorului (ICXC \u00e2 Ihsu\u201c cristos) \u015fi al Maicii Domnului (MP – QY \u00e2 Mhihr Qeon). Adesea, \u00een func\u0163ie de originea icoanei, l\u00e2ng\u0103 inscrip\u0163ia ini\u0163ial\u0103 se adaug\u0103 \u015fi alte inscrip\u0163ii \u00een limba locului de unde provine icoana. Un manual de la Muntele Athos pentru folosirea iconografilor propune o \u00eentreag\u0103 serie de nume pentru Hristos: \u201eAtotputernicul\u201c, \u201eIzvorul vie\u0163ii\u201c, \u201eM\u00e2ntuitorul lumii\u201c, \u201eMilostivul\u201c, \u201eEmanuil\u201c, \u201eRegele Slavei\u201c etc. Aureola M\u00e2ntuitorului poart\u0103 \u00eentotdeauna inscrip\u0163ia oWn (Cel ce este) a\u015fezat\u0103 deasupra capului sau de-o parte \u015fi de alta. La fel \u015fi pentru Maica Domnului: \u201eOdighitria\u201c (Cea care arat\u0103 drumul), \u201e\u00cemp\u0103r\u0103teasa \u00eengerilor\u201c, \u201eFecioara dulce m\u00e2ng\u00e2ietoare\u201c (Vladimir), \u201eBucuria tuturor\u201c, M\u00e2ng\u00e2ietoarea celor \u00een nevoi\u201c etc.<\/p>\n

O teologie a numelui<\/strong><\/p>\n

O schi\u0163\u0103 a teologiei numelui se profileaz\u0103 \u00een lucrarea \u201eP\u0103storul lui Herma\u201c, scris\u0103 pe la mijlocul secolului al II-lea. \u00cen aceast\u0103 lucrare se spune c\u0103 \u201enumele Fiului este mare \u015fi minunat \u015fi El este cel ce sus\u0163ine lumea.\u00a0A\u015fadar, dac\u0103 toat\u0103 crea\u0163ia este \u0163inut\u0103 de Fiul lui Dumnezeu, ce g\u00e2nde\u015fti de cei chema\u0163i de El, de cei care poart\u0103 numele Fiului lui Dumnezeu \u015fi umbl\u0103 \u00een poruncile Lui?\u00a0Vezi, dar, pe cine \u0163ine? Pe cei care, cu toat\u0103 inima, poart\u0103 numele Lui\u201c.<\/p>\n

Importan\u0163a numelui la alte popoare<\/strong><\/p>\n

Puterea numelui este, \u00eentr-adev\u0103r, recunoscut\u0103 \u00een toate religiile teiste, mai ales \u00een islam \u015fi \u00een numeroase culturi vechi, printre care este suficient s\u0103 re\u0163inem, spre exemplu, Egiptul, China \u015fi lumea evreiasc\u0103.<\/p>\n

Vechii egipteni sus\u0163in c\u0103 numele face parte integrant\u0103 din persoan\u0103.\u00a0A-l scrie sau a-l rosti \u00eenseamn\u0103 a-i da via\u0163\u0103 sau a o prelungi.\u00a0La chinezi, a da nume implic\u0103 o luare \u00een st\u0103p\u00e2nire a persoanei sau a obiectului \u00een cauz\u0103. \u00cen fine, evreii au atribuit numelui lui\u00a0Yahve (YHVH – \u201eeu sunt cel ce este\u201c,\u00a0Ie\u015firea 3, 14), pe care\u00a0numai arhiereul \u00eel putea pronun\u0163a, energii dincolo de orice putere de \u00een\u0163elegere a oamenilor.\u00a0Dumnezeu este prezent \u015fi activ \u00een Numele S\u0103u, care trimite putere \u015fi binecuv\u00e2ntarea Sa.<\/p>\n

Se semneaz\u0103 autorul pe icoane?<\/strong><\/p>\n

Dincolo de \u201elumea\u201c unei simple opere de art\u0103 – artistul, crea\u0163ia sa \u015fi privitorul -, \u00een icoan\u0103 exist\u0103 ceva mai mult, procesul de spiritualizare pe care icoana \u00eel creaz\u0103 conduce omul spre transcendent. Dac\u0103 iconograful se d\u0103 de-o parte f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi semneze numele pe lucrare, o face pentru c\u0103 icoana dep\u0103\u015fe\u015fte at\u00e2t pe pictor, c\u00e2t \u015fi pe cel care o prive\u015fte. Absen\u0163a realismului, caracteristic\u0103 acestei arte, scoate \u00een eviden\u0163\u0103 procesul de spiritualizare.<\/p>\n

Sursa:\u00a0Ziarul Lumina,\u00a0Limbajul icoanelor<\/a><\/p>\n

\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Georgios Kordis<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Despre culorile icoanelor<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

<\/a><\/div>\n
Culorile au un rol foarte important \u00een reprezentarea subiectului. Ele sunt un limbaj simbolic, care arat\u0103 lumina din interiorul obiectelor \u0219i chipurilor, mai degrab\u0103 dec\u00e2t coloritul lor exterior. Alegerea culorii, chiar dac\u0103 \u00ee\u0219i are originea \u00een regulile \u0219i canoanele iconografiei, are un anumit simbolism, care nu este, totu\u0219i, mereu acela\u0219i. De exemplu, \u00een iconografia ortodox\u0103, Maica Domnului este reprezentat\u0103 aproape \u00eentotdeauna \u00een ro\u0219u sau maro, dar \u00een icoanele din epoca primar\u0103 (cele din sec. al 6-lea, p\u0103strate la Muntele Sinai), ea este reprezentat\u0103 \u00een albastru.<\/span><\/div>\n
\n

Din punct de vedere teologic, era justificat. \u00cen occident, \u00een biserica catolic\u0103, Fecioara Maria este aproape \u00eentotdeauna \u00een albastru, pentru a ar\u0103ta titlul ei de regin\u0103 a cerurilor. G\u0103sim de asemenea, o r\u0103d\u0103cin\u0103 pragmatic\u0103 a acestei practici: c\u00e2nd patronii medievali sau ai Rena\u0219terii comandau tablourile, ei de asemenea erau responsabili de procurarea pigmen\u021bilor. Mul\u021bi patroni, drept dar \u0219i jertf\u0103, cump\u0103rau lapis-ul cel scump spre a fi folosit \u00een ve\u0219mintele Maicii Domnului. \u00cen timp, aceasta a devenit o tradi\u021bie, fiind culoarea prin care era recunoscut\u0103 \u00een occident.<\/p>\n<\/div>\n

<\/a><\/div>\n
\n

Auriul<\/strong> simbolizeaz\u0103 lumina dumnezeiasc\u0103. Cuv\u00e2ntul evreiesc aour, care \u00eenseamn\u0103 lumin\u0103, este similar cuv\u00e2ntului latin aurum, care \u00eenseamn\u0103 aur, \u0219i care \u00een India este considerat un mineral al luminii. De asemenea, substantivul latin oratio, care \u00eenseamn\u0103 cuv\u00e2nt, trimite la cuv\u00e2ntul francez \u201dor\u201d care \u00eenseamn\u0103 aur, \u0219i surprinz\u0103tor destul, acest cuv\u00e2nt este folosit \u00een limba englez\u0103 pentru a desemna culoarea heraldic\u0103 a aurului. De fapt, grecii spuneau c\u0103 dac\u0103 cineva excela \u00een oratorie, el avea o gur\u0103 de aur. (Sf. Ioan Gur\u0103 de Aur). Dac\u0103 aurul simbolizeaz\u0103 lumina, putem vedea consecin\u021bele acestui fapt \u00een modul \u00een care auriul este folosit \u00een iconografie, \u00een fundal, sau aplicat obiectelor ori persoanelor.<\/p>\n

Albastrul<\/strong> este asociat cerului, tainei \u0219i vie\u021bii duhovnice\u0219ti, \u0219i este folosit \u00een centrul mandorlelor \u00een icoana Schimb\u0103rii la Fa\u021b\u0103 \u0219i a \u00cenvierii Domnului Hristos. Albastrul \u00eenchis este culoarea cel mai adesea folosit\u0103 \u00een ve\u0219mintele Pantocratorului, \u00een roba Fecioarei Maria \u0219i ale apostolilor.<\/p>\n<\/div>\n

<\/a><\/div>\n
\n

Ro\u0219ul<\/strong> este una dintre cele mai folosite culori \u00een icoane. Aceast\u0103 culoare a c\u0103ldurii, pasiunii, iubirii, frumuse\u021bii (\u00een slavon\u0103 cuv\u00e2ntul care red\u0103 frumosul \u0219i ro\u0219ul este acela\u0219i), via\u021ba \u0219i energia de via\u021b\u0103-d\u0103t\u0103toare, \u0219i din acest motiv ro\u0219ul a devenit \u0219i un simbol al \u00cenvierii, al victoriei vie\u021bii asupra mor\u021bii. Dar \u00een acela\u0219i timp este \u0219i culoarea s\u00e2ngelui \u0219i a chinurilor \u0219i culoarea Jertfei M\u00e2ntuitorului. El poart\u0103 o purpur\u0103, care semnific\u0103 s\u00e2ngele Lui v\u0103rsat pentru noi to\u021bi. Este de asemenea folosit \u00een \u00eembr\u0103c\u0103mintea martirilor, al c\u0103ror s\u00e2nge hr\u0103ne\u0219te Biserica. Uneori icoanele au un fundal ro\u0219u, ca simbol al s\u0103rb\u0103toririi vie\u021bii ve\u0219nice.<\/p>\n

Ro\u0219u-portocaliu<\/strong>, asociat cu focul, sugereaz\u0103 fervoarea \u0219i cur\u0103\u021barea sufleteasc\u0103.<\/p>\n

Movul<\/strong> sau vi\u0219iniul<\/strong> este asociat cu regalitatea \u0219i divinul. Chiar \u0219i Homer a rezervat aceast\u0103 culoare (XIX, 225) pentru cei mai \u00eenal\u021bi demnitari. Citim de asemenea \u00een Scriptur\u0103 pasajul \u00een care Daniel prime\u0219te hain\u0103 de purpur\u0103 drept r\u0103splat\u0103, iar \u00een pilda bogatului nemilostiv \u0219i a s\u0103racului Laz\u0103r, bogatul era \u00eembr\u0103cat tot \u00een purpur\u0103. Pentru bizantini, purpuriul era simbolul puterii supreme. \u00cemp\u0103ra\u021bii bizantini au purtat \u00eentotdeauna purpuriu, cu excep\u021bia particip\u0103rii la serviciile liturgice, c\u00e2nd se \u00eembr\u0103cau \u00een alb.<\/p>\n

Albul se asociaz\u0103 cu lumea dumnezeiasc\u0103, cur\u0103\u021benia, nevinov\u0103\u021bia \u0219i uneori cu ceea ce Biserica nume\u0219te lumina necreat\u0103, ar\u0103tat\u0103 de M\u00e2ntuitorul la schimbarea la fa\u021b\u0103 lui Petru, Iacov si Ioan.<\/p>\n<\/div>\n

<\/a><\/div>\n
\n

Verdele<\/strong> semnific\u0103 vegeta\u021bia p\u0103m\u00e2ntului, fertilitatea \u00een sens general, tinere\u021bea, n\u0103dejdea \u0219i prospe\u021bimea. Este adesea folosit \u00een \u00eembr\u0103c\u0103mintea martirilor. Vechii iconografi au pictat p\u0103m\u00e2ntul verde pentru a ar\u0103ta de unde \u00eencepe via\u021ba \u2013 precum \u00een scenele Buneivestiri sau ale Na\u0219terii Domnului.<\/p>\n

Maro-ul<\/strong> trimite la p\u0103m\u00e2ntul gol, la \u021b\u0103r\u00e2n\u0103, materia f\u0103r\u0103 de via\u021b\u0103 \u0219i la tot ce e trec\u0103tor \u0219i pieritor. Monasticismul, ca simbol al ascetismului \u0219i smereniei, al umilin\u021bei (humus), aminte\u0219te de o moarte treptat\u0103 pentru lume, astfel \u00eenc\u00e2t c\u0103lug\u0103rul s\u0103 devin\u0103 p\u0103m\u00e2nt fertil pentru harul Domnului. De aici \u00eembr\u0103c\u0103mintea monahilor este pictat\u0103 cu umbre de maro sau negru. Folosit \u00een combina\u021bie cu purpura \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103 a Maicii Domnului, aceast\u0103 culoare ne aminte\u0219te de natura ei omeneasc\u0103.<\/p>\n

Negrul<\/strong>, ca \u0219i albul, absen\u021ba culorii, dar \u00een realitate negrul \u00eentruchipeaz\u0103 toate culorile puse \u00eempreun\u0103. Simbolic, albul reprezint\u0103 unitatea luminii, \u00een timp ce negrul este negarea luminii. Sugereaz\u0103 nefiin\u021ba, haosul, anxietatea \u0219i moartea, negrul absoarbe lumina f\u0103r\u0103 s\u0103 o reflecte \u00eenapoi. Dar \u00eentunericul nop\u021bii ascunde promisiunea zorilor: \u015ei p\u0103m\u00e2ntul era netocmit \u015fi gol<\/em>. \u00centuneric era deasupra ad\u00e2ncului \u015fi Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor.<\/em> (Facerea 1,2). \u00cen icoana Na\u0219terii Domnului, pe\u0219tera, grota este neagr\u0103. La fel morm\u00e2ntul lui Laz\u0103r cel \u00eenviat din mor\u021bi, grota de sub Crucea M\u00e2ntuitorului, Iadul \u00een Icoana \u00cenvierii care reprezint\u0103 pogor\u00e2rea la iad.<\/p>\n

Sursa: Vasile Calin Dragan, Despre culorile icoanelor<\/p>\n

Articolul de mai sus este preluat de la https:\/\/corortodox.blogspot.com\/2015\/01\/semnificatia-culorilor-in-iconografie.html.
\nMulte mul\u0163umiri domnului Vasile C\u0103lin Dragan.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Semnifica\u0163ia culorilor in iconografie Culoarea mijloce\u0219te \u0219i t\u0103lm\u0103ce\u0219te \u00een\u021belesurile desenului, f\u0103r\u0103 ca vreodat\u0103 s\u0103 i se substituie. – P\u0103rinte director, care este semnifica\u0163ia culorilor din icoanele noastre? – \u00cen iconografie, culorile poart\u0103 un\u00a0mesaj teologic\u00a0cert.\u00a0Acest mesaj poate fi intuit de persoanele … Continu\u0103 s\u0103 cite\u0219ti →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[255,260,256,257,258,259,254],"class_list":["post-638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-spiritualitate","tag-culorilor","tag-dumnezeu","tag-iconografie","tag-iisus","tag-maica","tag-nascatoare","tag-semnificatia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=638"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/638\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":646,"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/638\/revisions\/646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.rogoblen.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}